第1622节（2 / 3）

就能再次见到神秀，亦或是与神秀有关的其他已在世间圆寂的高僧。

善无畏、不空俱皆圆寂，但他们其实并未真正死去——二者性灵汇合一身修行，皆化作白玉莲花，飘入苏午不可触及之地，未有亲眼见到他们性灵消散，他们活着的概率也就极高。

而神秀亦是圆寂入灭以后，又在人间显生的和尚。

其这般‘死而复生’的经历，与善无畏、不空甚为相似，不知道神秀背后的‘小雷音寺’，与善无畏、不空背后隐隐牵扯的‘弥勒内院’，是否其实指的是同一个所在？

苏午、法智同往铁佛寺中院之内。

中院空地上，群僧结跏趺坐，四下里一尊尊香炉内飘出青烟，袅袅浮上云空，而群僧寂静不语，唯有心神如烟晃动。

此时，诸僧见领头一高大青年人，披鹤氅而来，法智都要落后其半步，众僧眼神莫名，也并不言语，只是一尊尊香炉中飘转的烟气，在此时都忽有些凝滞了。

苏午扫过场中诸僧，便见长安内外诸寺有名的和尚，尽聚集于铁佛寺中院里。

如印知这样被长安佛门分外看中的年轻一辈菁英弟子，亦赫然在列，印知看到苏午盘坐在檐下蒲团之上，一时心旌摇曳，他垂下眼帘，内心里希望自己有朝一日，也能如那位前辈一半，受万众瞩目，并拢诸脉，能为诸脉僧人开示、讲经灌顶。

法智盘腿坐在苏午身后，在苏午身后的僧人大多年事已高。

他们白眉白须，不仅是当下诸僧当中辈分最高者，亦多是诸脉诸寺之中佛法修行成就最高者。

诸僧仍以法智为领头。

法智首先开声道：“佛法修行，以达者为尊。

所谓尊者，亦即智德皆胜，可以为人师表者。而世间之人，自身皆有佛性，实无内外之别，若别脉修行，亦能参通佛理，贯串佛法，亦可以为佛弟子度法开示。

而今请来张午尊者，于佛法之上，可与神秀祖师平分秋色，乃成八识心王，现一切有为法。

尊者为我等开示灌顶，实已放下内外区分，法脉差别，乃大慈大圣之举，诸佛弟子，还不见礼？”

法智和尚一言落下，群僧纷纷将双手合十了，向苏午躬身俯首行礼。

禅院之内，一时间佛唱不绝：“南无阿弥陀佛！”

诸僧皆知如今长安诸佛寺，被未知之大恐怖牵扯入其中，如善无畏大师，便因此般恐怖而突然圆寂。

此般恐怖，诸高僧大德亦无办法，唯有法智大师请得了今之不良帅、与神秀祖师斗法能不败的张午，可以为他们开示灌顶，令他们免于被那般大恐怖波及，不得不‘圆寂’。

当下比起门派之分别，还是性命更要紧些。

他们自不会在意苏午并非佛门中人。

佛唱一时响彻铁佛寺诸院，又在片刻之后清静下去。

“尊者，请降示。”法智在此时向苏午出声提醒。

苏午点了点头，他双手垂放在膝盖上，也不作甚么手印，心念一转，自身性意就在脑后盘绕转动开来，于顷刻间汇成一道显化诸斑斓色彩，又一时归空化为透明的轮盘。

他本拟以真言开示之法，汇合‘轮回诡韵’，为诸僧施加一道灌顶。日后诸僧若被裹挟入与善无畏类似的经历之中时，凭借‘轮回诡韵’，他能阻住幕后恐怖，将诸僧生生拉扯入轮回之中。

然而，当下临近此间，苏午忽又想起平灵子先前在禅房内与自己说过的话。

鬼佛实系众生之念汇集而生，而佛门常说众生各有佛性，只是被外物迷障困扰，所以‘不能见如来’。

那这般所谓‘佛性’纷纷汇集起来，是不是就化作了‘鬼佛’？

如此‘佛性’又从何而来，莫非是‘鬼佛’早就留下来的手段？

若以此来推断，自身提前在众生性意之中，栽种下自我的‘自性’，假以时日，若自身证就法性，那么这留存于众生性意之内的‘自性’，是不是就是有别于‘佛性’的另一种法性？

这般发展下去，又会成就怎样一种结果？

今下受感苏午自性最多者，就是丹加一人了。

她立下誓愿，自苏午成佛之后，亦会跟随在苏午之后，摘得佛果，成为苏午身边胁侍菩萨。

——因这一念变化，苏午为众僧施降的灌顶，又与先前有了不同。

他口诵六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽！”

六字真言声中，一重重光明轮于苏午身后显化，在那六道光明轮中，分别盘转着六尊披覆不同色彩的‘苏午’，这六个苏午手掐法印，导引苏午自性，于‘空’中凝作一轮绿日！

此‘空’非指当下天空。

而是法性住‘空’的那个‘空’！

在场诸僧皆不在空中，本也感应不到‘空’中的那轮绿日，然而，在苏午诵持六字大明咒声中，他们皆得点拨，于苏午一瞬住空之时，亦皆跟着观见了‘空’，看到了空中的那轮绿日！

绿日光芒极盛，于空中陡然变作了一根