第171节（3 / 4）

，还提出由于季节和地理环境不同，就会产生不同的疾病。】

【比如东边沿海地区“鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸……其病皆为痈疡。”】

【大概意思就是说，东边的人打渔吃鱼晒盐，口味重，吃的咸，加上鱼等海鲜都是发物，所以天天吃海鲜，往往会患有化脓溃疡之类的病症，可见《黄帝内经》中的医学理论，大多结合了阴阳五行学说。

这种学说原本是古代一种哲学思想，而《黄帝内经》里用这种观念去解释人的生理以及病理等所产生的缘由。】

【也是因此，阴阳五行逐渐成为传统医学辩证治疗的思维方法，也成为中医理论的哲学基础。】

【比如肝心脾肺肾和五行的木火土金水可以逐一对应上，即心对火，属火，所以我们常说心火旺盛，而肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，即肾负责新陈代谢以及小便等，这都是有一定理论依据的。】

【而且《黄帝内经》还认为“经脉流行不止，环周不休”，这就很像人体内的循环系统和神经系统，所以我国中医的经络穴位虽然肉眼无法轻易看到，但针灸治疗就是靠此原理形成的。】

【再有就是我国传统医学也没有忽视精神状态对人体健康的影响，这点在《黄帝内经》中也有多处体现。

以及防病治病的医疗思想，包括未病先防，和有发病征兆时即早期治疗，掌握疾病的趋向，预先防治，防止病情进一步发展的思想理念，也来自于《黄帝内经》，这些不仅是医疗理念，也非常富有哲理。】

【加上《黄帝内经》还明确反对将医学和巫术混为一谈，不仅认为人生病一定是有原因的，还极其鄙视都没发现生病原因，就总说是因为得罪鬼神的理论，其言明“拘于鬼神者，不可与言至德。”】

【翻译过来就是——“满脑子都是鬼神的傻子，压根就没法跟他们讲道理！”】

【可见《黄帝内经》真的不愧为医之始祖。】

后面多少带着某种调侃的语气，仿佛在借《黄帝内经》又嘲笑抨击了信仰鬼神的众人……

就和那炼丹求丹为得道成仙的现象一样。

哦，所以在后世之人看来，他们都是傻子吗……这又不能怪他们！若非天幕出现，他们又哪里能懂那么多！

不过话说回来，这《黄帝内经》可真是了不得啊，难怪其医学地位会是如此之高。

那除了《神农本草经》和《黄帝内经》以外，另外两本传统中医学经典著作又是什么？

【中医产生于原始社会，而到了商周时期，中医理论就开始萌芽，也有相关中医记载。】

【比如殷墟出土的16万片甲骨文上，就有几百片记录了多种疾病的信息，大多都是按生病部位命名的，即疾首，疾目，疾齿，疾腹等等，而有的疾病用部位不好命名，则根据主要病症特点，起了专门的名字，即疥，蛊，龋等等。】

【而且甲骨文本身不是象形文字吗，就如同“蛊”这个字，在甲骨文中，就像是肚子里有虫子了。】

【还有“龋”这个字，在甲骨文中则表示牙齿上面有洞，那就是蛀牙了，这个字就是龋齿中的“龋”字，并且这个发现，可是世界四大文明古国中，最早关于龋齿的记载。】

【再后面到了周朝，被后世奉为经典的四书五经中，也提到过不少相关疾病，比如《尚书》，《周易》，《周礼》以及《诗经》之中，就体现了对发热，昏迷，浮肿等病症的认知，这其中提到过至少几十种病名。】

【而也正是从周朝这些典籍开始，人们对疾病的认识也越来越清晰，分类也越来越具体。】

【还有战国时代成书的《山海经》，不仅提到了几十种固定命名的疾病，还有精神性疾病的记载等。

以及史书《左传》，也都是有相关疾病的记载，甚至《左传》中还记载了当时有脱发病的春秋名人，即楚国的宰相孙叔敖，除此之外，《左传》中还记载了驼背和远视眼等等，挺有意思的。】

孙叔敖：“……”

不禁摸了摸自己的脑袋。

【总体而言，这些记载表明，当时中医对疾病的认识，已经远比甲骨文大而化之的归类要更加明确且具体。】

【所以春秋战国时期，我国中医理论基本上已经形成，并且也明确意识到天象，气候，四季节气变化，以及特殊地区的自然环境等，会对人体的健康产生影响等，于是认识疾病之后，下一步就是治疗方式的产生。】

【即有食疗，药疗，酒剂，针刺，火灸，还有用砭石按摩肚子治疗肚子疼，用艾灸治病和止痛等等，还有像《周礼》中甚至记载了专门治疗溃疡的外用腐蚀药，即比较早的，用文字记载的“以毒攻毒”。】

【于是慢慢的，在中医理论从商周时期萌芽开始，在后面春秋战国，秦朝两汉时期等，逐渐形成理论体系，这期间可有很多名垂青史的传奇医学人物，比如伊尹，扁鹊，这可是我国古代中医界的祖师爷。】

【像司马迁的《史记》中就有记载，商